陶器是人類文明進程中最偉大的發(fā)明創(chuàng)造之一。陶器的發(fā)明是與-經(jīng)濟生活發(fā)展的要求相適應(yīng)。在相差不遠的時期，不同地域的民族相繼發(fā)現(xiàn)了這一火與土燒煉的奇跡。這些民族也包括生活在-這片土地上的先民。
1978年在-昌都地區(qū)發(fā)現(xiàn)的卡若遺址，考古中發(fā)掘出大批極有價值的wen物，其中造型工藝方面最引人入勝的是一件雙體獸形罐。此陶罐由一個口和兩個完全對稱的器身和器底組成，其形似二獸相相而立。它的頸部和肩部的一對帶孔器鈕巧妙地把動物的耳與尾表現(xiàn)了出來。獸形罐的整體造型洗練簡潔，具象與抽象和諧統(tǒng)一，其形在似與不似之間，表現(xiàn)了卡若人高超的器物造型能力。這種造型構(gòu)思十分奇特，可謂獨具匠心。雙體獸形罐顯然不是簡單的烹飪器皿，它承載著豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵，被-博物館作為鎮(zhèn)館之寶，并根據(jù)其造型設(shè)計了-博物館館標。
1984年在拉薩市北郊發(fā)現(xiàn)的曲貢文化遺址，是繼卡若遺址之后-發(fā)現(xiàn)的第二個新石器時期的文化遺址。其年代比卡若遺址略晚，出土的陶器代表著-新石器時代陶器制作的最高水平。
-卡若雙體獸形罐
曲貢遺址中出土陶片多達五萬余片，可辨認器型的有1234件。上限年代為距今4000年，下限年底可能晚至吐蕃時期。 與卡若遺址相比，曲貢居民已熟練掌握了慢輪修整技術(shù)，在陶器的成型、裝飾、焙燒等方面都顯示出很高的水平。
曲貢遺址的陶器種類較多，以罐為主，另有碗、豆、盂、杯、缽、盤等，都為圜底器和圈足器，絕不見平底器，陶器器耳較發(fā)達。從其用途上可分為炊器、水器、盛器三類。陶質(zhì)有夾砂陶和泥質(zhì)制兩種，夾砂陶的料摻和石英和云母。陶色有黑、黑褐、紅、紅鶴、灰?guī)追N，以黑陶和黑褐陶為主，紅陶和紅褐陶少見。曲貢遺址出土的陶器火候較高，陶胎致密、堅實。其陶器器表多經(jīng)磨光，尤以磨光黑陶最為精致。這種磨光黑陶加工精細，光潔度高，亮如黑釉，而且陶胎很薄，有的僅厚0.15厘米，可與龍山文化的蛋殼黑陶相媲美。陶器的裝飾手法更富于變化，曲貢先民不但在裝飾部位的選擇上更加明確，而且在圖案的構(gòu)成方面也有了新的發(fā)展。紋飾非常豐富，以刻劃紋為主，也有錐刺紋、鋸齒紋、弦紋等，多飾于陶器的腹、頜、耳部。
陶器以盤筑法手制成型為主，一些小型器物則是直接用手捏成型；制作工序比較復雜，陶器成型后對接口沿和底部，圈足貼接器耳。曲貢陶器的修整采用了慢輪技術(shù)，而且使用了一種非常精致的“磨花工藝”、它是在陶器表面打磨光亮后，再磨出糙面作底紋，保留下來的光面構(gòu)成素雅的圖案。這種無彩的裝飾勝于有彩，這不僅是單純的胚體表面處理，而且是特殊的裝飾工藝。這種裝飾工藝在我國的史前陶器裝飾手法中是極為罕見的，是曲貢人獨到的藝術(shù)創(chuàng)造，是藏族先民的特殊貢獻。
1992年，在曲貢文化遺址還出土了一件高4.5厘米、寬4厘米的陶塑猴面像，是一件某種大型陶器的貼塑裝飾。猴面貼飾形象逼真，神態(tài)生動，充分體現(xiàn)了曲貢先民的造型能力和水平，具有很高的審美價值。另外還有一件捏塑的鳥頭陶塑，也十分珍貴。由于猴與鳥都是哦古代藏族人民懷有特別感情的動物，通過陶藝表現(xiàn)它們的形象，不會是尋常的藝術(shù)品。這表明曲貢人還通過陶藝體現(xiàn)自己的信仰。
曲貢陶器的造型之豐富，可謂達到了高原陶器發(fā)展shi上的巔峰。其器物造型對其后的雅隆部落時期直至吐蕃時期的文化產(chǎn)生了深遠的影響。可以說曲貢文化的陶器代表著-高原新石器時代末期制陶工藝的最高水平，具有極為濃烈的高原低于色彩。
-曲貢陶器
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